Por Juan José Cartas Antonio

Estamos a dos días para el inicio de las actividades que muestran la mezcla de las culturas zapoteca y española, en tiempos remotos.

Significa el hecho irrefutable, en el que se puede encontrar el interés obsesivo y la orden de sometimiento que tenían en mente los españoles, para aniquilar la idolatría, la que, según la creencia de los «conquistadores», era el paso fundamental para lograr la «conquista» total de los indígenas.

Así pues el Miércoles de Ceniza, es inicio de la cuaresma y de rituales que nos dan la oportunidad de tocar el pasado maravilloso, que en Guisii se mantiene vivo a través de los señores xhuanas y esposas las xhela xhuanas, quienes con el encargo que se les confiere, para asumir la representación, exaltan la figura de los sacerdotes de Mitla, que acompañaron a Cosijoeza en su conquista y establecimiento, en esta pródiga tierra de la nación zapoteca.

En miercoles de ceniza, día en el que se traza con el polvo la frente de los catolicos, como un ritual que pertenece a la cultura española (ceniza que es resultado de la quema del el ropaje, los bultos de los santos y virgenes en mal estado y de la palma del año anterior), pero tambien es inicio de los actos que se practican basados en la herencia de los binigulazas, quienes guardan celosamente nuestro tesoro cultural y transmiten una y otra vez, a traves de la tradicion oral.

Así que en esta semana en la que concluye febrero e inicia marzo, tendremos las celebraciones de Miércoles de ceniza y primer viernes de Cuaresma en el barrio de Guichivere, asentamiento humano que se ubica hacia el oriente del primer cuadro de la ciudad. Allí, todo está en manos de las mujeres del barrio, de las mayordomas de todos los barrios y de las hermanas del barrio de San Gerónimo. 

Mujeres tehuanas que se distinguen por su disposición para deshojar las mazorcas, freír los pescados, preparar el chocolate y los tamalitos. Llevan a cabo, también, la matanza de las iguanas que son parte esencial en la preparación de los tamales, reptiles que son parte de la cooperación que llevan a efecto en monedas y especie en apoyo de los señores principales. 

Hay que ponderar que estas actividades son clara muestra de lo tuyo, lo mío y lo nuestro, que se resiste a morir, y se mantienen a través de los señores principales, de todos los barrios de Guisii. La actividad es un latido persistente, que da la oportunidad a las nuevas generaciones de saber que son parte de la nación zapoteca, que tiene su ombligo en Guisii.

Es Miércoles de Ceniza y primer viernes de Cuaresma en Guichivere, pero también hay primer viernes en el barrio de Santa María, asentamiento humano en el que, no conocemos el por qué se realizan las ceremonias en los tres primeros viernes de la cuaresma; hay que resaltar que este barrio tiene la iglesia más grande del pueblo, construida, señala la voz popular, sobre vestigios arqueológicos. No podemos dejar pasar la oportunidad de señalar que en la celebración de los viernes de Cuaresma de los «barrios del centro» y los «barrios del sur poniente » se dan algunos detalles como: mientras en los del centro los realizan los principales, se fríen los pescados, se deshojan las mazorcas y se bebe alcohol, en los del otro lado del puente: lo realizan mayordomos, se pelan las calabacitas, se fríen los pescados y se sirven jarras de agua.

Durante la celebración de los viernes de Cuaresma, en lo que fue un día la villa de Guadalcázar, en todos los barrios, solo se escucha música de banda en el exterior como: boleros, danzones, pasacalles, sones, entre otros. En el interior de la iglesia se escucha música de cantor, que interpretan minuetos y marchas fúnebres; música que en la mayoría de los casos fue escrita por maestros de San Blas y Tehuantepec, notas musicales que hacen vibrar y nos llevan hasta la medianoche, cuando llega el momento de incensar, momento en el que se interpreta el Miserere, instantes que hacen presentir el llamado inframundo, para después concluir con las sublimes notas de nuestra Sandunga.

Esta celebración nos hace vivir, también, lo que se conoce como «quebrada de huevos», que tiene el propósito de distracción para los niños y jóvenes, misma que hoy en la actualidad se ha desvirtuado, pues se ha olvidado llenar los cascarones de huevo con confeti, harina o agua perfumada, utilizando blanquillos de gallina con su clara y yema.

Durante el viernes de Cuaresma en Guichivere y Santa María, es momento, también, de saborear en el exterior de sus iglesias los más ricos dulces tradicionales: tortita de coco, gaznate, casquito, caca de caballo, mamón, limón con coco, muéganos, budín, empanaditas de piña y mermelada, lechecilla, pastel casero, nanche y ciruela en curado… y un sinnúmero de delicias de lo nuestro.

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Por Juan José Cartas Antonio

Fotografía: Carlos Solís

De las festividades de GUISII que mantienen rasgos profundos de identidad zapoteca prehispánicas, LA FIESTA TITULAR es la más sobresaliente, mismas que se celebran -según versión de algunos «investigadores»- en los BARRIOS situados a la ribera del río, que parte en dos la ciudad, que es el río Tehuantepec. 

El inicio de esta fiesta en Tehuantepec, se dio en el BARRIO DE SANTA CRUZ TAGOLABA, comunidad en la que el jolgorio se redujo a casi nada, toda vez que la realidad que se vive por cuestiones de la pandemia y atendiendo el llamado de la autoridad municipal, quien a través de una circular ordenó la suspensión de toda actividad festiva. 

Algo similar se vivió en el barrio vecino de SANTA MARÍA REOLOTECA, en donde principales, mayordomos e hijos del barrio, acudieron a la ceremonia conocida como BAJADA DE LA VIRGEN. Como bien sabemos, este acto es el que marca el inicio de la celebración, que es, desde luego, parte de la mezcla INDÍGENA-ESPAÑOLA a la que con el paso de los siglos, y ante el desconocimiento de muchos de nosotros, a quienes nos ha faltado el conocimiento exacto de las cosas, que se logran a través de la TRADICIÓN ORAL, hemos propiciado la descomposición de los actos ceremoniales que contienen la esencia de lo tangible e intangible de nuestra cultura indígena.

Así pues, los mayordomos iniciaron su compromiso el pasado lunes, día en el que se realiza el VELORIO con pito y caja. A esta actividad se invita a todos los hijos del barrio y de manera particular a los señores principales (xhuanas) presentes y pasados del barrio, quienes se presentan con sus esposas, distinguiéndose la presencia de los ancianos de la comunidad, quienes ataviados a la usanza zapoteca le dan el toque ceremonial a la celebración. El señor xhuana y esposa, la xhelaxhuana (actuales), encabezan las mesas en las que se deposita una cooperación llamada CHAGALUU (es un apoyo para los mayordomos que no tiene una cantidad exacta de contribución, bien puede desde una moneda de cinco pesos hasta un billete de alta denominación), y les acompañan los principales pasados, del mismo barrio. 

Hay que resaltar el hecho de que son colocadas dos mesas, por un lado la de hombres y un poco más allá la de las mujeres. La cooperación que se deposita en la de hombres no es anotada en un cuaderno, como en otras ocasiones, mientras que en la de mujeres se nombra a una persona del mismo sexo a realizar el registro de las cuotas que se depositan. En cada una de las mesas se colocan botellas de mezcal y agua, agregándole en la de hombres cigarros. 

Otra de las cosas que forman parte de las mesas son unas coronas de PEPE (es una enredadera que produce unas frutitas que tienen un gran parecido con las llamadas granaditas que se cuelgan en los guacales de los inditos en diciembre) que se fabrican, para colocarlas en las sienes de quienes acuden a la mesa a depositar su CHAGALUU. En este velorio, que desde mi perspectiva muestra una parte de la tradición prehispánica, se sirve a todos los presentes una suculenta cena que consiste en FRITO DE COCHINO Y UNA TAZA DE CAFÉ CALIENTE CON PAN (hay que ponderar que esta cena se servía en utensilios de barro).
Durante el tiempo que dura la ceremonia se escucha música de PITO Y CAJA, instrumentos que ejecutados por los músicos tradicionalistas dejan escuchar la música que forma parte del acervo musical de GUISII, entre las que resaltan los sones TEHUANOS. 

Mientras esto acontece, las señoras XHELAXHUANAS nombran, entre las mujeres presentes, a quienes se harán cargo de realizar algunas charadas, para lo cual se les entrega armas (de juguetes) y unas muñecas, el armamento convierte a las recién nombradas en LAS POLICÍAS que mantendrán un rígido orden en el velorio, por lo que haciendo uso de su representación, con las armas en manos y entregando las muñecas a las elegidas entre las mujeres del público, las presentan ante la mesa de las XHELAXHUANAS, para que les sean impuestas las sanciones a las que se han hecho acreedoras. El castigo consiste en copas de bebidas, que deberán ser consumidas, ante las miradas y risas de todos los presentes. 

Esta actividad sirve de distracción que mata el tiempo, para que el tedio del VELORIO no ahogue a los presentes y provoque una pronta retirada.

Lo cierto de todo, es que hoy en día ha venido a menos esta celebración por las medidas sanitarias que se imponen por la pandemia, con la que se agrega al poco interés de los nativos del barrio, para estar presentes y mantener vivas las tradiciones. 

Siga la huella del Jaguar.